據(jù)悉4月20日將是2022年春季的最后一個(gè)節(jié)氣谷雨，關(guān)于谷雨有很多風(fēng)俗故事，很多市民朋友不是特別了解，小編為大家整理了有關(guān)谷雨的風(fēng)俗故事，以及走谷雨的意思，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一下吧。

走谷雨是什么意思

《禮記·月令》中闡述季春之月(春季的最后一個(gè)月)時(shí)寫道：“戴勝降于桑。具曲、植、籧、筐。后妃齊戒，親東鄉(xiāng)躬桑。禁婦女毋觀，省婦使，以勸蠶事?！边@“戴勝降于?！北闶枪扔晡锖颉?/p>

谷雨時(shí)節(jié)，陽(yáng)氣上升，戴勝鳥停降在桑樹上，昭示人們開始新一年的桑蠶工作。婦女們來(lái)到桑林中摘取桑葉，但同時(shí)也可能幽會(huì)情郎，一些傳世文獻(xiàn)和出土文物對(duì)此都有記載和反映。

“‘走谷雨’最開始可能起源于上古時(shí)人們的生存繁衍需求?！表f樂(lè)解說(shuō)道，在上古，桑林不僅指桑樹林，更具有豐富的文化意蘊(yùn)，異性戀情是其中非常重要的部分。所謂“桑間濮上”，指的正是青年男女在桑林間幽會(huì)。而這種文化的形成，和中華民族基于農(nóng)耕形成的天人合一、參天法地文化思維密不可分。

在春陽(yáng)壯盛、萬(wàn)物蓬勃生長(zhǎng)的時(shí)節(jié)，勞作生產(chǎn)與自身族類的生存繁衍，是個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，都是人們順天而行的體現(xiàn)。隨著禮樂(lè)文明逐步建構(gòu)，特別是儒家文化成為主流思想后，男女私會(huì)于禮不合。“走谷雨”就不一定是去約會(huì)情郎，而逐漸演變?yōu)榻家奥剑诖笞匀淮壕爸蝎@得身心滋養(yǎng)，慢慢就和相鄰節(jié)氣清明的踏春融合在一起，演變?yōu)榛\統(tǒng)的賞春游玩。

谷雨有哪些風(fēng)俗

牡丹

諺語(yǔ)中有“谷雨三朝看牡丹”之說(shuō)，事實(shí)上，4月份，牡丹、迎春、百合、杜鵑等花卉都正值花期。滿園芳菲，牡丹之所以能把其他花朵“PK”掉，冠上節(jié)氣的名諱，是因?yàn)槟档ぴ谖幕飞系奶厥獾匚弧?/p>

一來(lái)牡丹的根皮是中藥材，具有清熱涼血、活血化淤的作用;二來(lái)唐代以后，牡丹日益為士人和宮廷重視，宋代吟詠牡丹的詩(shī)歌更是多達(dá)千余，牡丹富麗堂皇的外形很能激發(fā)“江山如此多嬌”的想象，合乎儒家的尊王理想，于是逐漸被塑造為統(tǒng)御性的花中之王角色;三來(lái)佛教在唐宋以后已流布民間，佛家僧人頗愛(ài)借牡丹說(shuō)法，表達(dá)“色即是空”之意，給人心靈強(qiáng)烈的震撼與啟悟;四來(lái)牡丹經(jīng)過(guò)廣泛培育后，身價(jià)漸漸親民，大量走入尋常百姓家，具有了良好的群眾基礎(chǔ)。

“牡丹不僅是自然植物，更是古人的文化塑造?！表f樂(lè)說(shuō)，在多方作用下，歷史選擇了牡丹成為花朵中特殊的存在，可以說(shuō)是文化精神的投射。

作書

至于造字的倉(cāng)頡也能和谷雨節(jié)氣關(guān)聯(lián)上，則可能源于一個(gè)記載。

《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》記載：“昔者倉(cāng)頡作書，而天雨粟、鬼夜哭。”意思是倉(cāng)頡發(fā)明文字后，天上就像下雨一樣掉糧食下來(lái)，鬼則在夜晚哭泣?！疤煊晁凇钡囊馑己汀肮扔辍毕嗤?，谷雨和倉(cāng)頡就此關(guān)聯(lián)。

結(jié)合文字對(duì)中華民族歷史發(fā)展起到的巨大推動(dòng)，《淮南子》這話其實(shí)是在揭示文字發(fā)明的偉大。

《荀子·解蔽》說(shuō)“好書者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳”?！蔼?dú)傳”表明倉(cāng)頡在文字的統(tǒng)一上具有重大貢獻(xiàn)。文字是文化的直接載體。統(tǒng)一文字，對(duì)于民族文化的強(qiáng)固興盛以及民眾生活的發(fā)展具有關(guān)鍵意義，所以倉(cāng)頡會(huì)得到崇拜，并在漢代以后逐漸被投射上世眾對(duì)美好生活的各種期盼，成為祭祀對(duì)象。

至于“谷雨祭倉(cāng)頡”之所以在陜西、河南等地盛行，大概是因?yàn)榈浼畬?duì)倉(cāng)頡造字的地理記載是“陽(yáng)虛之山”“玄扈”“洛汭”等今陜?cè)ヒ粠А?/p>

韋樂(lè)提示，中國(guó)獨(dú)特的地理環(huán)境與氣候狀態(tài)，決定農(nóng)耕成為古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈，由此滋生出一套獨(dú)特的生存方式和思維心理，在代代傳承中發(fā)展為一種具有強(qiáng)大生命力的文化系統(tǒng)。

“節(jié)氣發(fā)源于農(nóng)耕，是古人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的摸索和試錯(cuò)，得出的關(guān)于‘時(shí)間’這個(gè)抽象概念的生動(dòng)答案。”韋樂(lè)說(shuō)，它們既有鶯飛草長(zhǎng)、風(fēng)花雪月的表征，更承載著生存生命的嚴(yán)肅內(nèi)核。現(xiàn)代人理解節(jié)氣，在關(guān)注它們有趣美好的習(xí)俗之外，更應(yīng)注意把握其背后的命脈精神。