可能連很多武漢人都不知道，在新洲區(qū)有一個(gè)名勝古跡擁有者2000多年的歷史，它就是默默無(wú)聞的問(wèn)津書(shū)院。由于沒(méi)有什么好玩的東西，問(wèn)津書(shū)院一直不算什么熱門的旅游景點(diǎn)，所以很多新洲本體人都沒(méi)去過(guò)。這個(gè)問(wèn)津書(shū)院到底是什么來(lái)歷，今天就讓我們一起來(lái)看看吧。

問(wèn)津書(shū)院有多少年歷史

問(wèn)津書(shū)院的前身孔廟，建于西漢時(shí)期，距今已經(jīng)有幾千年了，是中國(guó)最早的大學(xué)。相傳，漢文帝十六年(公元前164年)，在孔子山旁，當(dāng)?shù)剞r(nóng)人耕地時(shí)挖出了一塊“孔子使子路問(wèn)津處”的秦隸石碑。

當(dāng)時(shí)，以孔子為創(chuàng)始人的儒家思想在漢初經(jīng)過(guò)與道家思想的激烈斗爭(zhēng)，地位逐漸上升，并在漢武帝時(shí)期被立為官學(xué)，同時(shí)也確立了孔子思想在漢代的正統(tǒng)地位。

在這樣的背景下，淮南王劉安知悉后，于石碑發(fā)掘處修亭立碑，還在山畔孔子河邊建起孔廟祭祀，并設(shè)立私學(xué)，征召學(xué)士名儒于廟內(nèi)開(kāi)壇講學(xué)。

此后，各個(gè)朝代都非常重視孔廟的修繕工作。晉成帝咸康二年(336年)，豫州刺史毛寶拜謁孔廟并進(jìn)行第一次全面修復(fù)。

盛唐時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛，它的開(kāi)放與包容，兼收和并蓄，成就了唐文化的多元與輝煌。同時(shí)，唐代是我國(guó)歷史上文化高度發(fā)展的重要時(shí)期，對(duì)知識(shí)和教育的制度性開(kāi)創(chuàng)以及對(duì)科舉這一人才選拔和任用機(jī)制都更加豐富、完善。

唐武宗會(huì)昌二年(842年)，時(shí)任黃州刺史的著名詩(shī)人杜牧對(duì)孔廟進(jìn)行重建，改孔廟為文宣廟，并設(shè)立學(xué)宮“興學(xué)教士”，弟子數(shù)百人，一時(shí)“家循孔教，人誦儒書(shū)”。因從，孔廟也成為湖北乃至全國(guó)最早的書(shū)院。

到了宋代，海內(nèi)統(tǒng)一，戰(zhàn)亂漸平，民生安定，文風(fēng)日起，讀書(shū)士子紛紛要求讀書(shū)就學(xué)，國(guó)家也需要大批治術(shù)人才。朝廷將“興文教，抑武事”定為基本國(guó)策，鼓勵(lì)和支持民間或私人辦學(xué)。

問(wèn)津書(shū)院專注培養(yǎng)人才

問(wèn)津書(shū)院自唐宋以來(lái)人才輩出，在歷史長(zhǎng)河中燦若繁星。

南宋大思想家、理學(xué)之集大成者朱熹在晚年也曾來(lái)此講學(xué)，傳道授業(yè)，答疑解惑，并于垂暮之年題詩(shī)贈(zèng)孔子山廟學(xué)。詩(shī)云：“蒼顏已非十年前，把鏡回看一悵然。履薄臨深諒無(wú)幾，且將余日付殘編?！?/p>

元代初年，湖廣儒學(xué)提舉龍仁夫拒元不仕來(lái)孔子山隱居講學(xué)，是孔廟開(kāi)始進(jìn)行文化教育的開(kāi)始，也標(biāo)志著孔子廟功能開(kāi)始向書(shū)院轉(zhuǎn)換，講學(xué)之風(fēng)至此大開(kāi)，故此又稱“龍仁夫書(shū)院”。

明洪武年間制定祭奠孔子音樂(lè)的詹同，清代曹本榮、萬(wàn)爾昌，近代著名書(shū)法家張翼軫等皆畢業(yè)于此。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，歷朝出自問(wèn)津書(shū)院的舉人、進(jìn)士、名儒、要吏不計(jì)其數(shù)。明代黃州府進(jìn)士321人、清代黃岡縣進(jìn)士133人，舉人565人，大部分是在問(wèn)津書(shū)院學(xué)成，曾有“一門兩主事，五里三解元”的美談。

淵源有自，薪火不息。

問(wèn)津書(shū)院幾經(jīng)戰(zhàn)火，在民國(guó)時(shí)期已經(jīng)逐漸消亡。

上世紀(jì)90年代，原新洲區(qū)國(guó)家調(diào)查隊(duì)統(tǒng)計(jì)員李森林在一次偶然的機(jī)會(huì)下發(fā)現(xiàn)自己的祖輩弼臣秀才與張翼軫同為問(wèn)津書(shū)院的學(xué)生。而當(dāng)?shù)卮謇锏摹翱讖R”即為問(wèn)津書(shū)院遺址?！凹抑胁赜袝?shū)院的考卷、文具、書(shū)畫(huà)作品，但一直不知道其中的淵源，這次偶然的發(fā)現(xiàn)，讓我有一種想弄清問(wèn)津書(shū)院來(lái)龍去脈的念頭?！崩钌窒蛴浾咧v道。

從那時(shí)起，每逢周末，李森林都會(huì)坐車到新洲區(qū)，而后徒步到問(wèn)津書(shū)院及周邊村落尋找文物、采訪村民、收集史料。家中藏書(shū)有限，圖書(shū)館又不允許抄書(shū)或拍照，于是李森林到圖書(shū)館查閱到相關(guān)資料后記在腦子里，出來(lái)再回憶記錄下來(lái)。為保證史料準(zhǔn)確，李森林還拜訪了原武漢大學(xué)校長(zhǎng)陶德麟教授、武漢大學(xué)教授黃釗等學(xué)者，逐漸復(fù)原問(wèn)津書(shū)院歷史。2001年，李森林還發(fā)現(xiàn)了三塊問(wèn)津書(shū)院石碑，“其中‘重新問(wèn)津書(shū)院記’一碑是在糖廠發(fā)現(xiàn)的，這塊漢白玉石碑當(dāng)時(shí)被工人當(dāng)做涼糖板?！崩钌终f(shuō)道。

功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)十多年的努力，李森林與專家學(xué)者們共同完成并正式出版了《問(wèn)津院志》(上、下)、《問(wèn)津史話》、《問(wèn)津人物》、《問(wèn)津詩(shī)賦》、《問(wèn)津文論》等書(shū)籍。問(wèn)津書(shū)院修舊如舊，恢復(fù)為雕欄畫(huà)棟的古色院落，破碎文物得以修復(fù)保存。李森林也成為“問(wèn)津傳說(shuō)”項(xiàng)目的“非遺”傳承人。有據(jù)可考的歷史淵源、原址復(fù)建的古老建筑、古論今談的專業(yè)研究……問(wèn)津書(shū)院從外表到內(nèi)涵得到全方位恢復(fù)。自此，一度中斷的問(wèn)津歷史終于再續(xù)。