武當(dāng)山是眾所周知的道教圣地，位于湖北省十堰市。近日，對(duì)武當(dāng)山五龍宮的考古發(fā)掘正式開(kāi)始，五龍宮是武當(dāng)山建筑最早的九宮之一，這次挖掘可以說(shuō)是意義深遠(yuǎn)了，可能會(huì)有許多文物被發(fā)現(xiàn)。具體內(nèi)容一起來(lái)看看吧。

武當(dāng)山古建筑群首次大規(guī)模發(fā)掘

本次的考古發(fā)掘工作是國(guó)家文物局批準(zhǔn)的，對(duì)世界文化遺產(chǎn)武當(dāng)山古建筑群進(jìn)行的首次大規(guī)模發(fā)掘的項(xiàng)目，其學(xué)術(shù)意義重大，社會(huì)影響深遠(yuǎn)，是本年度全省考古工作的重中之重。

五龍宮位于武當(dāng)山天柱峰以西的五龍峰山麓，靈應(yīng)峰下，前為金鎖峰，右繞磨針澗，地勢(shì)清幽。它是武當(dāng)山建筑最早的九宮之一，歷經(jīng)唐、宋、元、明幾代修繕，共建有宮觀廟宇850間，規(guī)模一度龐大，但現(xiàn)僅存宮門(mén)、紅墻、碑亭及泉池、古井等。五龍宮元君殿基中部漢白玉須彌座上，供奉著銅鑄鎏金玄天真武神像，高達(dá)1.95米，是武當(dāng)山最大的真武神銅像。其右山坡下尚存元代所立的“大五龍靈應(yīng)萬(wàn)壽宮碑”。五龍宮周?chē)兴商}、五龍、青羊諸峰高聳，飛云澗、白龍洞流水環(huán)繞等奇觀，景致清幽古雅。

武當(dāng)山五龍宮介紹

武當(dāng)山五龍宮，全稱(chēng)“大五龍靈應(yīng)萬(wàn)壽宮”、“興圣五龍宮”，共建有宮觀廟宇850間，規(guī)模一度龐大，被列為武當(dāng)山建筑最早的九宮之一。五龍宮始建于唐代貞觀年間，均州守姚簡(jiǎn)奉旨上山禱雨應(yīng)驗(yàn)，后就其地建“五龍祠”。五龍宮成為武當(dāng)山古建筑中，第一座由皇帝下旨敕建的宮觀，曾為武當(dāng)山九大宮觀之首，故有“天下太極出武當(dāng)、武當(dāng)根脈在五龍”的美譽(yù)。

南宋時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，五龍宮道教建筑在“百年之中，三罹兵火”在歷朝的戰(zhàn)火中，五龍宮大部分被焚毀。五龍宮為白云觀底層建筑，由正殿、兩廊、觀音樓等組成，富麗堂皇。五龍宮往上依次建有四道天門(mén)，再往上的真武殿是白云觀主體建筑，面寬五間，屋宇高大。真武殿前左右分別建有鐘、鼓樓，鐘鼓聲嘹亮清脆。

五龍宮元君殿基中部漢白玉須彌座上，供奉著銅鑄鎏金玄天真武神像，高達(dá)1.95米，是武當(dāng)山最大的真武神銅像。其右山坡下尚存元代所立的“大五龍靈應(yīng)萬(wàn)壽宮碑”。五龍宮周?chē)兴商}、五龍、青羊諸峰高聳，飛云澗、白龍洞流水環(huán)繞等奇觀，景致清幽古雅。

武當(dāng)山五龍宮考古目的

目前的五龍宮的修復(fù)是非常緩慢的，所以也讓我們看到目前五龍宮最原始沉陷的古樸樣子，也許修復(fù)之后，會(huì)更加氣勢(shì)恢宏，金碧輝煌，可是已經(jīng)凸顯不出目前的滄桑感了。

本次考古目的是要解決五龍宮的整體建筑布局，以及建筑修建年代、功能和歷史脈絡(luò)問(wèn)題，為將來(lái)全面開(kāi)展五龍宮的文物保護(hù)提供科學(xué)依據(jù)，也為將來(lái)武當(dāng)山西線旅游開(kāi)發(fā)提供文化歷史支撐。

武當(dāng)山五龍宮考古意義重大

本次發(fā)掘的五龍宮遺址位于武當(dāng)山旅游經(jīng)濟(jì)特區(qū)五龍宮村，至今雖經(jīng)過(guò)千年的風(fēng)霜洗禮，但仍保留了大量的古建筑、古遺跡，并在1994年同武當(dāng)山古建筑群一并被聯(lián)合國(guó)科教文組織列入世界文化遺產(chǎn)，2006年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第六批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

五龍宮遺址考古發(fā)據(jù)工作是國(guó)家文物局今年批復(fù)的湖北省內(nèi)重大考古項(xiàng)目。發(fā)據(jù)區(qū)域?yàn)槲妪垖m遺址南宮東道院，發(fā)掘面積5000平方米?？脊抨?duì)工作隊(duì)員由湖北省文物考古研究所聯(lián)合多家科研單位及高校人員組成，在發(fā)掘期間考古隊(duì)將嚴(yán)格按照國(guó)家文物局領(lǐng)布的《田野考古工作規(guī)程》進(jìn)行工作。

五龍宮遺址考古發(fā)據(jù)工作所獲取的考古成果，將為五龍宮遺址的永續(xù)保護(hù)和修繕提供基礎(chǔ)資料。同時(shí)通過(guò)后續(xù)研究工作把基礎(chǔ)資料轉(zhuǎn)化為科研成果，引領(lǐng)五龍宮乃至武當(dāng)山的研究與文物保護(hù)朝著有序、健康、全面、系統(tǒng)、科學(xué)的方向持續(xù)前進(jìn)，形成武當(dāng)山文物保護(hù)與研究發(fā)展的新局面，帶來(lái)武當(dāng)山文化影響力的新突破。

本次發(fā)掘可能會(huì)有房屋基址，碑林等具有重要考古價(jià)值的文物被發(fā)現(xiàn)。

五龍宮的歷史

五龍宮拉開(kāi)了武當(dāng)古代建筑的序幕。五龍宮坐西朝東，背依靈應(yīng)峰，上接五龍峰，環(huán)境清幽，歷史上被稱(chēng)為“神仙之窟”、“靈應(yīng)之地”。我國(guó)古代著名道教人物尹喜、尹軌、馬明生、陳摶等，都在這里修道有成。

武當(dāng)?shù)澜陶J(rèn)為，五龍宮這塊地域是“神龍洞府”，是群仙神龍居住之地。

似乎從一開(kāi)始，武當(dāng)山就與水結(jié)下了不解之緣。而事實(shí)上，它日后的輝煌正是源于一千多年前的一次祈雨。

那是唐太宗李世民繼位的第八年(公元634年)，這一年天下大旱，飛蝗遍地，百姓拖兒帶女，背井離鄉(xiāng)，苦不堪言。朝廷早已下旨前往名山大川祈雨求福，但仍滴雨未下。

最后的時(shí)刻，唐太宗把目光投向了千里之外的武當(dāng)山，他派一個(gè)叫姚簡(jiǎn)的人來(lái)此祈雨。姚簡(jiǎn)此行，開(kāi)始了水神玄武與帝王們延續(xù)千年不可分割的緣分……

姚簡(jiǎn)是長(zhǎng)安人，曾輔佐李世民南征北戰(zhàn)。公元634年，唐太宗廢淅州復(fù)設(shè)均州，任命姚簡(jiǎn)為武當(dāng)節(jié)度使、均州刺史，人稱(chēng)“姚太守”。

相傳，姚簡(jiǎn)在均州不收禮、不貪財(cái)，公正無(wú)私，嚴(yán)明法紀(jì)，把均州治理得夜不閉戶(hù)、道不拾遺，百姓感念姚太守的恩德。

當(dāng)聽(tīng)說(shuō)武當(dāng)山五龍峰有個(gè)五龍池，住著五條龍，可以呼風(fēng)喚雨，姚簡(jiǎn)連翻五座大山。史書(shū)記載，姚簡(jiǎn)在五龍峰遇見(jiàn)了5個(gè)儒生，自稱(chēng)五氣龍君。他們說(shuō)：“此山是玄武神守護(hù)的，看你為人正直，玄武神特讓我等前來(lái)相助。”隨后，大雨傾盆而下，匯成涓涓細(xì)流滋潤(rùn)萬(wàn)物。

正是一場(chǎng)期盼已久的大雨，讓武當(dāng)山名揚(yáng)天下。其后，唐太宗下旨在五龍峰修建五龍祠，于是武當(dāng)山出現(xiàn)了歷史上有記載的第一座皇家廟宇。這座沉寂千年的大山此后漸漸為世人所知，并且最終后來(lái)居上，被冠以“大岳”之名凌駕于五岳之上，成為令人神往的宗教圣地。

這是一代代武當(dāng)人不斷營(yíng)建和守護(hù)著的家園，武當(dāng)山在地球神秘的北緯30度線上，與瑪雅古建筑、埃及金字塔等許多業(yè)已消失或僅存遺跡的文明奇觀延續(xù)至今。